О возношении предложенных Даров и отпуске Проскомидии; о каждении Алтаря и всего храма.

Порядок возношения Даров, и содержание Молитвы предложения.

Возношение приготовленных Даров в жертву совершается следующим образом: Диакон возвещает о новонаступающем сем действии, и возбуждая себя и присутствующих к молению, глаголет: о предложенных честных Дарех Господу помолимся! Священник же, с благоговением молясь и кадя предложенные Дары, читает молитву Иакова Брата Божия, которою призывая Бога Отца (Боже, Боже наш!), давшего всему миру в пищу небесный хлеб, Самого Единородного Своего Сына, Господа Иисуса Христа (Ин.6:32), от которого мы приняли благословение и освящение (Деян.3:26. Еф.1:3) (благословяща и освящающа нас), просит Его благословить предложенные Дары и принять их в пренебесный Жертвенник; помянуть как приносителей, так и тех, в память кого принесены они в храм к Священнодействию.

Изъяснение слов: "Помяни, Господи".

Молясь и прося Бога помянуть кого-либо, Священник поручает его любви Божией, благоволению и попечительному Его промыслу. Сила слов (помяни, Господи) изображена явственно в сих Святых желаниях Псалмопевца: Помяни нас, Господи, во благоволении людей Твоих, посети нас спасением Твоим, видети во благости избранные Твоя, возвеселитися в веселии языка Твоего, хвалитися с достоянием Твоим. В сих прошениях изобразил Дух Святой все блага, составляющия блаженство человека, какие он может просить и ожидать от Бога Промыслителя. Потому Священнику, при воспоминании имен православных, полезно часто повторять те Боговдохновенные глаголы.

Примечание. Наконец, бывает отпуск, или окончание сего Священнодействия.

Для чего кадят Алтарь и Церковь?

По совершении Проскомидии, кадится крестообразно Алтарь и Храм весь:

ко очищению собравшихся к слушанию Литургии от нечистот мира (Лев.16:12. 13. 16) Церкви и Христиан;
для прогнания духов тьмы, особливо при воссылании молитв старающихся суетными помыслами возмутить наше богомыслие (Мф.13:19. Лк.8:12. 22, 31. Ин.13:2. 1Пет.5:8. 2, 11).

После того как дискос с Агнцем и Чаша с вином покрыты, диакон, испросив благословение священника, совершает каждение всего храма.

Так как курение фимиама есть знамение благоухания усердных к Богу молитв: то не только в ветхозаветном храме, по учреждению Самого Бога (Исх.30:1–8), при совершении молитв, когда Священники входили во Святая, возжигаем был фимиам на кадильном Алтаре, но и в первенствующей Церкви, молитвенные собрания, особливо же Божественная Литургия, были начинаемы возношением кадила, каковое древнее благоучреждение соблюдается свято; и для того, как здесь Священнослужители, приступая к начатию Литургии, так и Архиерей, при вступлении своем, по входе Евангелия во Св. Алтарь, первоначально возносят Богу курение фимиама, благоухая сими таинственными вонями Св. Престол, Священные Иконы, весь Храм и самих предстоящих, означая вместе купно чрез то и время, наступающее к приношению молитв, и возбуждая тем к усердному воссыланию оных; а потому и в то время, когда начинается каждение, открывают и завесу, для того, чтобы возбужденные священным благоуханием к молитве, предстоящие в храме еще большим благоговением исполнились при виде Святого Престола.

Тропарь: „Во гробе плотски“ для чего читается при каждении Престола, и что таинственно значит Престол?

Священник или Диакон, кадя окрест Святую Трапезу, говорит таинственный тропарь: во гробе плотски, во аде же с душою, яко Бог, и проч.. Священный стих сей читается при каждении Трапезы потому, что Престол означает и Гроб Господен, и горний Престол Царствия Его с Отцем и Духом.