Чарльз Мьюзес

Дж.Ч . Бос Сэр Джагадиш Чандра Бос (доктор технических наук), основатель Института исследований растений имени Боса в Калькутте, был одним из великих пионеров психофизиологии всех организмов, а не только человека или млекопитающего. Его работы еще предстоит изучить, во всём богатстве наводящих на размышления результатов, демонстрирующих непрерывность сознания во всей органической жизни.

Нет более спорной и менее понятной темы в рассуждениях Бёме, чем его концепция семи действующих свойств (Eigenschaften) всей природы. Временами критика была жёсткой до отрицания смысла того, к пониманию чего оказалась не готова. Литература о Якобе Бёме и его трудах, хотя и началась, незадолго до его кончины (1624), бесцеремонной язвительностью недалёкого Грегори Рихтера, продолжилась не только не ослабевая, но и увеличиваясь в размерах, пока не приобрела значительный объем. Несмотря на то, что большое количество опубликованной литературы отражает постоянный интерес к мысли Бёме, она даёт не слишком много для сущностного разъяснения его идей, (1) особенно в том, что касается семи свойств.

В отделе редких и специальных коллекций библиотеки Колумбийского университета хранится ранее не публиковавшаяся рукопись. Мы говорим о лойхтеровской расшифровке (CMS) "Paradoxa, Emblemata, Aenigmata, / Hieroglyphics, / De / Uno, Toto, Puncto, Centro" Фреера, генеалогия владельца которой указана в таблице происхождения, приведенной во второй главе. Именно на основании фактического исследования, без малейшего, хотя и простительного, намека на неуместный spiritus almae matris, мы признаем это безупречно выполненное и сохраненное приобретение действительно редким достоянием и настоящей жемчужиной философской и библиофильской литературы.

В канве эпоса о Пуране Бхагате (или Чаурангинатхе, "четвертованном натхе") появляются две загадочные персоны йогического универсума: Луна Чамари (Lūṇā (Loṇā, Noṇā) Chamāri) и Исмаил Джоги. Сведения о них смутные и противоречивые.Д. Г. Уайт сообщает следующее:

ВОСЕМЬ

(Из книги Д. Г. Уайта "Алхимическое Тело. Традиции сиддхов в средневековой Индии")

ШЕСТЬ

В наиболее ценных исторических документах, которыми мы располагаем, мы можем выделить период, когда (1) «внешняя алхимия» исчезает из буддизма, (2) буддизм исчезает из Индии и (3) в результате слияния тантрической алхимии с дисциплиной хатха-йоги возникает алхимия индуистских сиддхов ретроспективно представленная списками сиддхов (как буддийских, так и индуистских) и натхов (исключительно индуистских), распространившимися по всему индо-тибетскому миру между одиннадцатым и пятнадцатым веками. Именно в этих исходных текстах наименование "сиддха" широко используется в качестве общего термина, охватывающего большинство личностей — и исторических, и легендарных, и божественных и точно не определённых, — чьи жизни и деяния я рассматриваю...

Мы начнем с вступительной цитаты к нашему прологу — мнения драматурга Престона Джонса о том, что «время — это разрушающая тайна, тот ещё сукин сын». Действие, в котором писатель берет на себя ответственность за точность данных той искрящейся социологии, что связана с величайшей из всех систем, самим космосом, переносит нас в ночь на Манхэттене. Однажды вечером в этом большом городе двое персонажей сидели, сгорбившись, над ночной барной стойкой. Они пустились в философскую дискуссию, как это часто бывает с пьяницами. In vino veritas, как говорится. Внезапно один ударил свободной рукой по стойке, сжимая стакан в другой, и воскликнул: — Мне плевать, кто твой Бог — он, она, герморфадит (так в оригинале) или оно! Если твой Бог добр...