Молитвы Антифонов, малые Ектении, иерейские возгласы.
О молитвах Антифонов, и какое их содержание?
Во время псалмопения Антифонов, Священник, стоя внутрь Алтаря, произносит про себя молитвы Антифонов, которыми просит Царствующего в славе вседержавного, всеблагого и человеколюбивого Владыку воззреть милостиво на Св. Храм и на предстоящих в нем людей, ниспослать на них свою благодать и сохранить исполнение Церкви; принять моления их и обратить их на пользу молящимся, даруя им познание истины Слова Своего, к получению вечной жизни. Эти молитвы составлены и введены в Церковь Василием Великим, от которого принял Святой Златоуст и поместил в своей Литургии.
О Ектениях малых, для чего оне так часто употребляются?
По окончании каждого Антифона бывает, в подражание древним, малая Ектения, или краткое моление, заключающее в себе одно «начало и конец великой Ектении, чтобы чрез сии малые Ектении чаще могли предстоящие соединяться с Господом, и не разленились бы от долговременного продолжения одного какового либо действия», как расcуждает преподобный Кассиан; тоже говорит и Святой Златоуст: «Понеже в долговременном поучении обыкновенно душа как бы засыпает: то паки возбуждает оную Диакон и глаголет: паки прилежнее помолимся»! А Священник каждую такую Ектению заключает возгласом.
О возгласах Иерейских и о содержании их
Все молитвы Литургии (исключая только одну Заамвонную), произносит Священник тайно, с единым Богом беседуя; но заключения их возглашает в слух, чтобы все предстоящие в храме вместе с ним возносили души свои горе, что они и выражают возгласом; Аминь.
Эти заключения содержат в себе причины, почему молим Бога приношения наши исполнить. Такому способу моления научил Иисус Христос в молитве своей: Отче наш; она заключается славословием, относящимся к Богу Отцу: Яко Твое есть Царство и Сила и Слава. Посему, когда молитвою проповедуется слава Его, всемогущество, Держава или Царство, возглас бывает: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, или: Яко да под державою Твоею всегда храними; когда испрашивается освящение верным, то говорится: Яко Ты еси освящение наше; когда благодать и щедроты Его призываются: Яко милостив и человеколюбец Бог еcи. Когда же об упокоении и блаженстве усопших молится, то говорит Яко Ты еси успокоение душ наших.
О Псалмах 103 и 145, на Литургии читаемых, и о Блаженных.
В воскресные и другие дни, когда Устав, по какому-либо в тот день отправляемому в Церкви последованию службы, полагает на Литургии Блаженны, вместо повседневных Антифонов читаются (а в иных местах поются стихословно по клиросам, на подобие Антифонов), Изобразительные Псалмы: Блогослови, душе моя, Господа, и: Хвали, душе моя, Господа, и Блаженны (или, правильнее, Блаженства), с песнями Канона.
Содержание Псалмов есть усерднейшее благодарение Богу за все благодеяния, как в искуплении чрез Единородного Его Сына, так и за изливаемые от Него каждую минуту в очевидных действиях благодати на нас благодеяния и щедроты; в Литургии же сии благодарственные, а не другие псалмы читаются потому, что и вся Литургия состоит в воссылании и приношении благодарения Верховному Существу.
Блаженны – это стихи, взятые из Проповеди Иисуса Христа, произнесенной на горе к ученикам в начале Его служения. Каждый из этих стихов, кроме последнего, составляющего продолжение, начинается словом Блажени (от чего и произошло название их). Они составляют на Литургии третий Антифон, читаются в честь Святых того дня, а потому и соединяются с песнями из Канона. В них содержатся девять главных Евангельских добродетелей, которые возводят человеков к совершенству духовной жизни, и за соблюдение которых Спаситель обещал под различными наименованиями земных и небеcных благ наследие вечноблаженного Царствия, которого прежде всех новоблагодатных Святых cподобилcя благоразумный разбойник, в чувстве живой и крепкой веры исповедавший Спасителя на Кресте Царем и Господом.
Потому и начинаются они молением Спасителю о даровании нам Блаженства: во Царствии Твоем помяни нас, Господи! Исчисляемые же в Блаженствах добродетели суть:
- нищета духовная, или признание своей пред Богом скудости в добрых делах;
- рыдание и слезы о грехах;
- кротость, т. е. смиренномудрие и непамятозлобие;
- алкание и жажда правды, т. е. желание получить от Бога отпущение грехов, и стать пред очами Его оправданным;
- милосердие, или человеколюбивое соcтрадание к бедным и несчастным;
- чистота сердечная, которая состоит в обуздании и умерщвлении дурных помыслов и страстей: зависти, гордости, презрения к бедным и проч.:
- миролюбие или старание водворять мир, согласие или примирение между враждующими:
- великодушное терпение несчастий за правду:
- поношение и изгнание за имя Христово.
Все эти святые свойства, освящающие душу, вытекают, как лучи из солнца, из чистейшего света великой заповеди: Люби Бога и ближнего. Итак, эта любовь, водворяющая Царствие Божие на земле, делает людей достойными Царствия небесного.
Для чего с Блаженными чтутся песни 3-я и 6-я?
Между Блаженными читаются 3-я и 6-я песни канона, которые обыкновенно содержат хвалы добродетелей прославляемого в тот день Святого.
Это установлено на том основании, что Литургия, по чиноположению Церкви, во дни обыкновенные совершается между третьим и шестым часом дня, и притом после отправления молитв третьего и шестого часа. Это время дня особенно освящено совершившимися в них Таинcтвами Смотрения: третий – снисшествием Св. Духа на Апостолов, шестый – распятием Спаситсля на Кресте.
Источник: Иван Иванович Дмитревский
Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии
Фоторассказы. Литургия оглашенных. Священник Константин Пархоменко
Прошлые рассылки этой тематики:
Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии.
- I. О необходимости и древности жертвоприношения
- II. О предании жертв законных и упразднении их.
- III. Об установлении единой, вместо всех, жертвы Иисуса Христа
- IV. Жертва Иисуса Христа в Евхаристии будет приноситься до скончания века.
- V. Евхаристия заключает в себе все части, все принадлежности жертв древних.
- VI. Евхаристия содержит в себе все виды древних жертвоприношений.
- VII. Все действия и обряды Евхаристии, или Литургии, имеют смысл двоякий: Исторический и Таинственный.
Свидетельства Священного писания
Предуведомление. Глава I. О превосходстве Литургии пред прочими таинствами, и о различных ея именованиях
Глава II. Что значит слово: Литургия.
Глава III. Когда, кем, как и для чего установлена Литургия.
- Время установления Литургии
- Таинственные причины и знаменования всех Священнодействий в совершении Евхаристии.
Глава IV. Как совершалась Литургия во времена Апостольские.
- Апостолы совершали Евхаристию таким же образом, как и Христос совершил.
- Апостолы, по причине умножения верующих, ввели в Литургию обряды.
Глава V. Как совершаема была Литургия во втором и третьем столетиях.
- Описание Литургии второго века из Иустина Философа
- Исчисление древних песней.
- Литургия верных во втором, третьем веках.
- Моление о живых и усопших и прочие прошения.
- В которые дни и часы древние совершали Литургию?
По какому случаю Василий Великий и Св. Златоуст составили свои Литургии?
Глава VII. О Литургии Преждеосвященных (Даров).
Ведение в Божественную Литургию.
- О надлежащем, приготовлении верных к Литургии.
- О приготовлении Священника к совершению Литургии.
- О храме и о частях его.
- Престол что означает?
- О священных одеждах.
- О священных сосудах и вещах, потребных для священнослужения.
Изъяснение Божественной литургии.
О Проскомидии.
- Начало Проскомидии
- О приуготовлении хлеба или просфоры, именуемой Агнцем, и о вливании вина с водою, или растворения, в Потир.
- Об извлечении и возложении частиц в честь Преблагословенные Девы и Святых, в память живых и умерших.
- О возношении кадила.
- О возношении предложенных Даров и отпуске Проскомидии; о каждении Алтаря и всего храма.
Приуготовление к начатию Литургии.
- О призывании Духа Святого к начатию Литургии.
- О Литургии оглашенных, или общих молитвах.
- Великая Ектения.
- Антифоны. Песнь "Единородный Сыне"