О восхождении на Горнее место.

Для чего на Горнем месте Архиерей и Священник сидят во время чтения Апостольских Посланий?

При окончании пения Трисвятого наступает чтение Апостольских Посланий; в это время Архиерей и Священники имеют позволение сидеть, как равные Апостолам по благодати учительства и власти Всесвятого Духа. Диакон, возглашая: повели, Владыко, показывает время к восхождению на Горнее место.

Горним местом называется возвышенное седалище за престолом; по обеим сторонам его на подобие полукруга нисходят степени. В знаменитых первопрестольных церквах оно устрояется с особенным великолепием; пример сего можно видеть в Большом Московском Успенском соборе. Священник тотчас же туда следует, молится и просит благословения от Бога на свое отшествие: Блогословен грядый во имя Господне! и в продолжении чтения посланий сидит с одной стороны; а священнодействующий Иерарх восходит на горнее место и председательствует на нем, как Начальник и Правитель Церкви; по обеим сторонам его сидят с ним Архимандриты, Игумены, Протоиереи и Иереи, как сослужители таинств и советник в управлении вверенного ему священноначалия; седалища их Святый Григорий Богослов именует «вторыми престолами Пресвитеров, как Председателей народа и почтенного старейшинства Церкви», и все Церковные писатели сии места называют, священным сопрестолием.

Но священники, хоть во время чтения Апостола и сидят, никогда не садятся на трон, стоящий на Горнем месте. Этот трон предназначен для епископа, который во время богослужения изображает собою Христа.

О начале и причинах установления Горнего места.

Начало и употребление горних мест в Церкви относится ко временам Апостольским. Иаков, Брат Божий и первый Архиерей Иерусалимский, имел особенное место, по свидетельству Евсевия, который называет его Апостольским Престолом; подобное же и Марк Евангелист имел в Александрии. Об этом свидетельствует Тертуллиан в книге о возражении на притязания еретиков. Он говорит: «Протеки Апостольские Церкви, в которых еще и доныне кафедры Апостолов на своих стоят местах; в которых писанные руками их самих Послания читаются и каждого самый глас и вид живо изображают». А какое имели намерение первые христианские священноначальники в установлении сих для себя отличных мест, о том учители церковные рассуждают так: «дабы они, как верховноначальствующие и бдящие над стадом Христовым, удобнее могли с сего возвышенного седалища обозреть Христиан, присутствующих во храме, и видеть их внимание в слушании чтения Слова Божия, и благоговение в воссылаемых к Богу молитвах; а притом, чтоб и сами они были видимы и слышимы явственнее от предстоящего народа».

Таинственное знаменование Горнего места. – Таинственный смысл приглашения: „Блогословен грядый во имя Господне»

В последующие века Учители Церкви изъяснили Таинственное знаменование сего священного места, а именно: под ним, как священноправительственным Престолом Чиноначальников Иерархии Церковной (облеченных благодатию священства и небесным достоинством, имеющим власть в лице Самого Бога к управлению Его Церковию, к строению Тайн, в совершение Святых, в созидание тела Его, разумевается Престол Иисуса Христа, как Блогодатного Присутствия Его на земле, обетованного верующим, собранным вместе во имя Его, так и самый Горний или пренебесный Престол, на котором Он, сидя со славою одесную Бога Отца, превыше всякого начальства, и власти, и, силы, и гоподства, и всякого имени, именуемаю не точию в веце есмь, но и в грядущем, правит всем небесным и земным. Такое высокое знаменование Горнего места подтверждают Архиерей и Священник служащий, (приближаяся к подножию его, для восседания на нем).

На этой фотографии мы видим, как священники совершают Литургию в отсутствие епископа. Трон на Горнем месте, соответственно, пуст.

По гласу Диакона: Благослови, Владыко, Горний Престол! они воссылают хвалу и исповедание к седящему в Херувимах: «Блогословен еси на Престоле славы царствия Твоего, седяй на Херувимах и проч. Каждый из совершающих службу священнодействователь, нося в себе образ Христов и следуя к Горнему месту, представляя в самом себе лице Спасителя, произносит»: Блогословен грядый во имя Господне. Так приветствовали Его Евреи, когда он шествовал в Иерусалим как Пророк, Священник и Царь Израилев. чтобы, по предвечному предопределению Отца Своего, положить в нем основание Нового Завета, утвердить Престол веры и Царства Блогодати на горе Сионе. во исполнение Пророчеств, и воцариться там крестом Своим на веке.

Так как все эти действия Его высокого и таинственного посланничества прообразуются в Литургии и в многократных символах представляются молящимся: то Церковь и повторяет несколько раз этот торжественный, Царственный клик: Блогословен грядый во имя Господне.

Уважение Горнего места Церковию.

По причине таких возвышенных значений, которые соединяются с Горним местом, оно столько и уважается Церковию; а Священномученик Петр, Архиепископ Александрийский, во все время своего святительства не смел восходить даже и на ступени Престола Евангелиста Марка, созерцая на нем с ужасом блистающий небесный свет и какую – то Божественную силу.

Источник: Иван Иванович Дмитревский

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии

Фоторассказы. Литургия оглашенных. Священник Константин Пархоменко

Прошлые рассылки этой тематики:

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии.

Свидетельства Священного писания

Предуведомление. Глава I. О превосходстве Литургии пред прочими таинствами, и о различных ея именованиях

Глава II. Что значит слово: Литургия.

От чего происходит слово Литургия и что значит?

Глава III. Когда, кем, как и для чего установлена Литургия.

Глава IV. Как совершалась Литургия во времена Апостольские.

Глава V. Как совершаема была Литургия во втором и третьем столетиях.

По какому случаю Василий Великий и Св. Златоуст составили свои Литургии?

О начале Литургии Василия и Златоустого

Глава VII. О Литургии Преждеосвященных (Даров).

По какой причине уставлена Литургия Преждеосвященных?