О обрядах, при чтении Евангелия бываемых.

Для чего Архиерей пред чтением Евангелия слагает с себя Омофор?

Древние Христиане чтение Посланий и других книг Ветхого Завета слушали сидя на своих местах. Сие обыкновение предоставлено ныне Церковию одним только Архиереям и Пресвитерам, также и Государям, во уважение их достоинств; но чтение Евангелия и древние все, кроме одного только Александрийского Патриарха, слушали вставши с мест своих, стоя, со страхом и трепетом, наклонив головы свои долу, в знак покорности Богу, Евангельских гласов вещающему. Святой Златоуст слушателей своих к сему возбуждает так: «Аще на позорищи, велию бывшу молчанию (прежде), тогда чтутся писания Царская; много паче во граде сем (в Церкви), все долженствуют укротитися, и с правым (напряженным, внимательным) слухом предстоять; не земного бо какого, но Ангелов Господа читатися имут писания». Святый Исидор Иелусиот говорит: «Когда сам истинный Пастырь чрез отверзение (явление) своего достопоклоняемого Евангелия приходит (т.е когда чтение Евангелия начнется; тогда Епископ востает от места своего и отлагает от рамен своих образ подражания (Омофор), означая тем, что Сам тогда присутствует Господь, Наставник пастырской должности. Бог и Владыка». Сие древнее обыкновение хранят доныне благоговейно православные Архиереи, пред чтением Евангелия обращаясь лицом к Западу, и в почитание присутствия и учительства верховного Пастыреначальства слагая с рамен своих Омофор; один из Диаконов, приняв его и держа распростертым на своих руках, идет пред Евангелием, выносимым на Амвон, не только в знак достоинства его, но и в показание смирения Архиерейского, пред благовествованием Иисуса Христа.

„Аллилуиа“: что значит и для чего без перевода употребляется? – Для чего пред чтением Евангелия поется?

По окончании чтения Апостола, пред чтением Евангелия, поется на клиросе песнь: Аллилуиа. Это слово еврейское; оно значит: Хвалите Господа. Оно употребляется Церковию без перевода потому

что всей многознаменательности его и силы ни на каком другом языке выразить невозможно;
в Откровении Св. Иоанн слышал, что на небесах блаженные Духи, торжествуя брак Агнчий, хвалили Бога гласом: Аллилуиа!

Соборы верных, подражая на земли сему радостному торжеству Церкви первородных, в изъявление своего восторга и для излияния пред Богом радости, вдыхаемой им чтением слова Божия и Таинством Евхаристии, к совершению которой они стекаются как на бессмертную вечерю брака Агнца, воспевают ту же песнь, возбуждая себя ею взаимно:

к единодушному приветствию грядущего тогда Евангелия (означающего явление Самого Бога);
к благоговейному слушанию наступающего чтения его. Товит, предсказывая Духом Святым описываемой им, под именем Иерусалима, Церкви сии радостные торжества, воскликнул: и рекут вся стогны Иерусалима: Аллилуиа! Блаженный Августин говорит, что Аминь и Аллилуиа «никому не позволительно переводить на собcтвенный язык; но всем народам должно воспевать по-еврейски».

Для чего присоединяются стихи и каждение во время пения „Аллилуиа»?

Между пением Аллилуиа возглашаются чтецом стихи, называемые Аллилуиариями, которые обыкновенно избираются из псаломских изречений, приличных ходу службы, в тот день совершаемой. Они присоединяются для того, чтобы по клиросам продолжительнее было пение Аллилуиа, чтобы возможно было окадить в сие время весь Алтарь и прочее, по предписанию чиноположения.

Во время произнесения прокимна и во время самого чтения диакон, воздавая честь Евангелию, совершает каждение. Не совсем верно, что каждение совершается во время чтения Апостола. В это время положено всем благоговейно слушать Апостольское чтение. Звон бубенчиков кадила, само это эффектное каждение отвлекают молящихся. Церковный Устав предписывает совершать каждение после Апостола, но на практике, чтобы успеть совершить положенное каждение, диаконы совершают каждение во время чтения. В Греции соблюдается традиция кадить тихо, так, чтобы бубенцы кадила не звенели. Это, конечно, лучший выход из положения.

Каждение же установлено

в знак благоговения перед наступающим чтением Евангелия,
в таинственное знаменование того, что чрез проповедь Евангельскую благодать Святого Духа, разлившись во все концы мира, облагоухала сердца человеков в жизнь вечную.

Потому Св. Апостол о проповедниках Евангелия восклицает: Христово благоухание есмы!

Источник: Иван Иванович Дмитревский

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии

Фоторассказы. Литургия оглашенных. Священник Константин Пархоменко

Прошлые рассылки этой тематики:

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии.

Свидетельства Священного писания

Предуведомление. Глава I. О превосходстве Литургии пред прочими таинствами, и о различных ея именованиях

Глава II. Что значит слово: Литургия.

От чего происходит слово Литургия и что значит?

Глава III. Когда, кем, как и для чего установлена Литургия.

Глава IV. Как совершалась Литургия во времена Апостольские.

Глава V. Как совершаема была Литургия во втором и третьем столетиях.

По какому случаю Василий Великий и Св. Златоуст составили свои Литургии?

О начале Литургии Василия и Златоустого

Глава VII. О Литургии Преждеосвященных (Даров).

По какой причине уставлена Литургия Преждеосвященных?