О Литургии верных.

В чем состоит Литургия верных?

Литургия верных состоит в приношении Всевышнему хвалы и благодарения, или Евхаристии, в воспоминание смерти Сына Его, за все полученныя от Него благодеяния.

Она, в отличие от Литургии оглашенных, или общих молитв, называется молитвами верных; потому что одни верные, и только достойные слушания и созерцания страшных ее Таинств, имели право в древности предстоять и молиться при Таинственном совершении ее.

О молитвах, воссылаемых верными.

Литургия верующих начинается возглашением: Елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся!

... диакон произносит ектении о верных, то есть о членах Церкви.

О тайных молитвах и о упразднении их

Древняя Литургия верных начиналаcь тайными молитвами, т.е такими, которые в молчании каждый про себя воссылал к Богу. Это была тайная беседа, в которой человек поверял Небесному Отцу свои самые глубокие скорби сердца, самые пламенные желания, самые тревожные опасения. Церковь, принимая под кров свой мольбы своих детей, соединяла их в один общий голос и ходатайствовала пред Богом, чтобы Он был милостивым и благопослушливым к молитвам их, дал им прошения сердец их на пользу, предлежащие таинства всем во благое изравнял, по коегождо потребе; чтобы Он благоволил всем вся быти, яко ведущий коегождо и прошение его, дом и потребу его».

Моления от верных двоекратно для чего воссылаются?

Но сии тайные молитвы, по причине злоупотреблений, впоследствии отменены. Ибо многие, совершая их (как обличает Святой Златоуст), просили от Бога не отпущения грехов и чего другого полезного и душеспасительного; но отмщения врагам своим, и других вещей, противных Христианскому духу: «Отмсти мене от соперников моих (говорили из них некоторые); яви им, яко аз имею Бога». Потому ныне, по совершении молитв оглашенных, непосредственно начинаются общия моления верных, которые, до перенесения Святых Даров с Жертвенника на Престол к Священнодействию, воссылаются двукратно, по предписанию Лаодикийского Собора.

Сии моления, в первенствующей Церкви, совершаемы были пространно и с коленопреклонением; только в день Воскресный и в продолжение всей Пятидесятницы по Пасхе стоя, в память и прославление тридневно воскресшего Христа.

Ныне они воссылаются сокращеннее, по той причине, что из них иные перенесены в Великую Ектению, иные же в моления прилежные, совершаемые после Евангелия, иныя в другия Ектении Литургии.

Содержание молитв верных, произносимых Священником тайно.

В продолжение сих народных молений Священник читает тайно молитвы верных, первую и вторую молитву Василия Великого, или Златоуста. «Сими молитвами благодарит Священник Господа, что удостоил его предстать Святому Своему Жертвеннику, припасть к Его щедротам о своих грехах и о людсках неведениях, моляся купно и прося очистить душу его и тело от всякия скверны, плоти и духа, укрепить его и удовлить, т. е. соделать способным, достойным, силою Духа Святого, чтоб он мог как предлежащее служение совершить неосужденно и непреткновенно в чистом cвидетельстве совести, так и призывать Его благость на всякое время и место; услышать же и моления, приносимые верующими, и даровать им преспеяние добродетельного жития, веры и разума, и неосужденно причаститися Святых Тайн, и Царствия небесного их сподобить».

В которой части храма совершалась Литургия оглашенных?

Но для чего Священник, совершив уже столько молитв, стоя при самом Престоле только теперь благодарит Бога, что сподобил его предстать Своему Жертвеннику? У древних Христиан, Литургия оглашенных отправляема была не внутри, но вне Святого Алтаря, который до самого начала молитв верных закрыт был завесами; при начинании же их, когда наступало время для принесения Даров, т. е. наступал великий вход, завесы открывались и Священник тогда подходил к самому Престолу, благодаря Бога за удостоение предстояния пред славою Его величества. В Литургии Евангелиста Марка говорится, что Священник, по выходе оглашенных, входил в Жертвенник, т. е. во Св. Алтарь.

Для чего Антиминс распростирается не прежде, но при начале Литургии верных?

Память сего древнего обыкновения Церковь сохраняет доныне, когда Священный Антиминс распростирает только при начале Литургии верных, пред перенесением Даров; тогда Священник, в первый раз представ пред ним, как пред жертвенником, поклоняется и благодарит Бога, произнося вышепомянутые молитвы.

Священники, не сходя со своих мест, у престола, молятся специальными, тайными молитвами.

Молитвы, произносимые Священником тайно в Литургии у древних читаемы были в слух всего народа.

Молитвы сии (и другие, совершаемые в Литургии) у древних читаемы были Священником не тайно, как ныне, но во услышание всего народа. При заключении каждой Ектении Диакон возглашает: Премудрость! Сие возглашение явно показывает, что люди должны себя тогда приготовить к слышанию чего-либо важного; но в сем месте Литургии ни в древнем, ни в нынешнем служении ничего нет, кроме сих священнических молитв. К подтвержению сего служит и следующее законоположение Императора Иустиниана: «Повелеваем всем Епископам и Пресвитерам, не в молчании, но с возглашением, во услышание православного народа, Божественную Евхаристию совершать, чтоб возбуждать тем души слушающих к большему умилению и славословию Бога». Так учит и Божественный Апостол: «Аще благословиши духом, исполняяй место невежды, како речет, Аминь, Богу, по Твоему благодарению? Потому что не понимает слов Твоих. Ты благодаришь от души, с сознанием, а другой – нет. Для таких-то непросвещенных, невежественных людей Епископы и Пресвитеры должны совершать Евхаристию и другие молитвы с возгласом. Тоже подтверждается и в Лимонаре, что в некоторых местах Пресвитеры имели обыкновение произносить возгласно молитвы Святые Жертвы (Литургии), яко и отроки, стоящие близ Алтаря, часто оные слыша, навыкли им».

Источник: Иван Иванович Дмитревский

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии

Фоторассказы. Литургия оглашенных. Священник Константин Пархоменко

Прошлые рассылки этой тематики:

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии.

Свидетельства Священного писания

Предуведомление. Глава I. О превосходстве Литургии пред прочими таинствами, и о различных ея именованиях

Глава II. Что значит слово: Литургия.

От чего происходит слово Литургия и что значит?

Глава III. Когда, кем, как и для чего установлена Литургия.

Глава IV. Как совершалась Литургия во времена Апостольские.

Глава V. Как совершаема была Литургия во втором и третьем столетиях.

По какому случаю Василий Великий и Св. Златоуст составили свои Литургии?

О начале Литургии Василия и Златоустого

Глава VII. О Литургии Преждеосвященных (Даров).

По какой причине уставлена Литургия Преждеосвященных?