О предварительных пред Евхаристиею возглашениях диаконских и иерейских, возбуждающих к благоговению.
О возглашении диаконском: „Станем добре“!
По возглашении Символа, Диакон, возвещая наступающее время для возношения даров, громогласно взывает: Станем добре! станем со страхом! вонмем, святое возношение в мире приносити! Это голос Церкви, который с Апостольских времен до наших дней раздается в молитвенные часы в храме. Эти слова: Станем добре! означают, по объяснению Иакова, Брата Божия, и Св. Златоуста, что мы должны стоять, как должно пред Богом, со страхом, смирением и любовию. В литургии Иакова, Брата Божия, читается: «Станем добре! станем благоговейно, станем со страхом Божиим и умилением! миром Господу помолимся». «Не просто, ниже всуе законоположися», говорит Св. Златоуст, «чтобы всем Диакон повелевал и глаголал: Прости, станем добре! но да долу влекущиеся помышления исправим, да расслабление от житейских вещей нам приключающееся отвергши, правою возможем предстать пред Бога душею. Для того и стоят добре в оное время нам повелевается: ибо добре стоят не что иное есть, как так стоять, якоже подобает пред Богом стояти человеку, со страхом и трепетом, с трезвящеюся (напряженною, внимательною) и доброю душею».
Изъяснение слов: „Милость мира, жертву хваления“
На возглашение: Станем добре! хор отвечает: Милость мира, жертву хваления. Здесь мы изъявляем свою готовность совершить жертвоприношение Господу не только в мире и единодушии с ближними, но и в чувстве милости или милосердия к ним, т. е. все обилие плодов спасительного мира и искреннейшего во Христе союза повергаем в жертву за неизреченный дар милости Божией, что и запечатлели взаимным целованием; приносим также и жертву хвалы, выражение благодарности и священного восторга, в который приводит нас созерцание Его славы.
О возгласе: „Благодать Господа нашего“ и проч.
Потом, для высшего приготовления предстоящих к великому и страшному Таинству, Священник, обратясь к народу, Архиерей же вышед из Алтаря и осеняя предстоящих свечами, возглашают: Благодать Господа нашего и проч. В этой молитве испрашивается нам от каждой Ипостаси Святыя Троицы высший, святой дар: от Сына благодать, от Отца любовь, от Духа же общение или причастие. Сын Божий очистил и освятил нас Своею благодатию. Бог Отец переменил гнев Свой на милость и любовь к нам. Дух Святой нисходит на нас, уже приготовленных сделаться достойными Его союза.
На благожелание Священника, или Архиерея, народ отвечает: И со духом Твоим! Это взаимное моление служителя Алтаря о находящихся в храме и наоборот, показывает дух братского единства Христиан, доступность всякой усердной молитвы к Богу и одинакое значение всех верующих пред лицом Святейшего Судии.
Изъяснение слов: „Горе имеем сердца»!
Далее Иерей Апостольским гласом увещевает воскрилять ум к размышлению о Божественных Тайнах: Горе имеем сердца! Молящиеся отвечают ему, не в духе гордости, но в духе смирения и трепетного благоговения: Имамы ко Господу!
Древние святые Отцы сии возглашения объясняют следующим образом. Святой Киприан в слове о молитве Господней говорит: «Когда стоим на молитве, то бодрствовать и всем сердцем прилежат молению долженствуем; всякое плотское и мирское помышление да отступит, и ниже что-либо тогда дух, как то едино, о чем молится, да размышляет. Того ради и Священник, прежде молитвы (Евхаристии) предполагая увещание, уготовляет мысли братии, глаголя: Горе сердца! дабы, когда ответствуют людие: Имамы ко Господу! увещаны были, что не иное тогда помышлять они должны, как только о Господе. Да заключатся противному перси, и единому Богу отверзты да будут! Да не попустим внити внутрь себя врагу во время молитвы»! «Что твориши, брате»! возглашает Святый Ефрем, в слове о животворящих Тайнах; «не обещался ли, когда речет Иерей: Горе имеем сердца! ты же глаголеши: имам ко Господу! не боишися ли, о человек! не срамляешися ли, в час сей страшный, ложь обретаяся? О великое чудо! трапеза Царя небесного приуготована; Агнцу Божию тебе ради закалаему, огню духовному от святыя трапезы истекаему, Серафимам предстоящим и Херувимам (окрест) парящим шестокрылатым, лица свои закрывающим, и всем Силам небесным со Иереем за тя молящимся, огню духовному сходящу, крови Христовой в чашу тайную за твое очищение вливаемой, ты не стыдишися ли, не оплакиваеши ли себе, ни за себя моляся, ниже за иного»?
Источник: Иван Иванович Дмитревский
Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии
Фоторассказы. Литургия верных. Священник Константин Пархоменко
Прошлые рассылки этой тематики:
Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии.
- I. О необходимости и древности жертвоприношения
- II. О предании жертв законных и упразднении их.
- III. Об установлении единой, вместо всех, жертвы Иисуса Христа
- IV. Жертва Иисуса Христа в Евхаристии будет приноситься до скончания века.
- V. Евхаристия заключает в себе все части, все принадлежности жертв древних.
- VI. Евхаристия содержит в себе все виды древних жертвоприношений.
- VII. Все действия и обряды Евхаристии, или Литургии, имеют смысл двоякий: Исторический и Таинственный.
Свидетельства Священного писания
Предуведомление. Глава I. О превосходстве Литургии пред прочими таинствами, и о различных ея именованиях
Глава II. Что значит слово: Литургия.
Глава III. Когда, кем, как и для чего установлена Литургия.
- Время установления Литургии
- Таинственные причины и знаменования всех Священнодействий в совершении Евхаристии.
Глава IV. Как совершалась Литургия во времена Апостольские.
- Апостолы совершали Евхаристию таким же образом, как и Христос совершил.
- Апостолы, по причине умножения верующих, ввели в Литургию обряды.
Глава V. Как совершаема была Литургия во втором и третьем столетиях.
- Описание Литургии второго века из Иустина Философа
- Исчисление древних песней.
- Литургия верных во втором, третьем веках.
- Моление о живых и усопших и прочие прошения.
- В которые дни и часы древние совершали Литургию?
По какому случаю Василий Великий и Св. Златоуст составили свои Литургии?
Глава VII. О Литургии Преждеосвященных (Даров).
Ведение в Божественную Литургию.
- О надлежащем, приготовлении верных к Литургии.
- О приготовлении Священника к совершению Литургии.
- О храме и о частях его.
- Престол что означает?
- О священных одеждах.
- О священных сосудах и вещах, потребных для священнослужения.
Изъяснение Божественной литургии.
О Проскомидии.
- Начало Проскомидии
- О приуготовлении хлеба или просфоры, именуемой Агнцем, и о вливании вина с водою, или растворения, в Потир.
- Об извлечении и возложении частиц в честь Преблагословенные Девы и Святых, в память живых и умерших.
- О возношении кадила.
- О возношении предложенных Даров и отпуске Проскомидии; о каждении Алтаря и всего храма.
Приуготовление к начатию Литургии.
- О призывании Духа Святого к начатию Литургии.
- О Литургии оглашенных, или общих молитвах.
- Великая Ектения.
- Антифоны. Песнь "Единородный Сыне"
- Молитвы Антифонов, малые Ектении, иерейские возгласы.
- Вход с Евангелием.
- О песни Трисвятого.
- О восхождении на Горнее место.
- О чтении Апостольских Посланий и Евангелия, и о совершаемых при том возглашениях и обрядах.
- О обрядах, при чтении Евангелия бываемых.
- О действиях пред чтением Евангелия.
- О прилежном молении, по Евангелии совершаемом, и о молитвах за оглашенных.
О Литургии верных.
- В чем состоит Литургия верных?
- О песни Херувимской.
- О Великом Входе.
- О молитвах и прошениях, воссылаемых по перенесении Даров на Святой Престол.
- О целовании.
- О чтении Символа.