Четвертый член Канона Евхаристии. О Призывании Святого Духа ко освящению Даров в Тело и Кровь Господню

О призывании Св. Духа.

Вознесши Дары в жертву Господу, Священник молится прилежно со всем народом, предстоящим и единодушно поющим: молимтися, Боже наш! Он просит Господа ниспослать Духа Святого, как на всех молящихся, так и на предлежащие вместообразные, наитием Его благословить, освятить и показать – хлеб – самое честное Тело Христово; чашу же – пречистую Кровь Христову». Эти слова называются совершительными, освящающими, потому что после них «пресуществование абие бывает, и пременяется хлеб в истинное Тело Христово, и вино в истинную Кровь». «Когда Служители Бога живого произносят страшные слова освящения, Сам Иисус Христос нисходит на наши жертвенники, и вещественно пременяет хлеб в собственную Свою Плоть, а вино в собственную Свою Кровь, принятую Им в недрах Девы Марии», богословствует один церковный учитель.

Хор: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш.
Священник во время этого пения молится, воздевая руки, трижды произносит совершительные молитвы...

Пред новоосвященными Дарами Священнослужитель, с глубочайшим благоговением, тогда же и повергает себя долу, отдавая честь и боголепное поклонение Самому Иисусу Христу, на Престоле пред Ним возлежащему под видами хлеба и вина, Таинствами Своих страданий.

Благословение иерейское, при освящении Даров совершаемое, есть знамение него?

Пред самым произнесением сих совершительных глаголов, Диакон, участвуя в совершении сего Таинства, возбуждает Священника к крестообразному осенению Даров: благослови, Владыко, Святый хлеб, – Святую чашу – обоя. Потом всею верою подтверждает Священнодействуемое Таинство, многократно возглашая: Аминь.

Затем, указывая орарем на Агнец, диакон произносит: Благослови, владыко, Святый Хлеб.
Священник (осеняя Агнец знамением креста): И сотвори (то есть соделай) убо Хлеб сей Честное Тело Христа Твоего!
Диакон: Аминь.

Священник же, произнося Таинственныя оныя слова (и сотвори убо хлеб сей), со всевозможным благоговейным вниманием благословляет рукою Святые Дары три раза, творя крест над Дискосом и Потиром, а потом и поверх обоих сосудов, в видимое знамение освящения и преложения Даров в Тело и Кровь Господню. «Святой Дух, говорит Св. Патриарх Герман, благоволением Отца и хотением Сына невидимо присутствуяй, действие Божественное показует и рукою Священника печатлеет, предлагает и совершает (освящает) предлежащие Святые Дары в Тело и Кровь Господа нашего и Иисуса Христа. Потому блаженный Августин утверждает, что ежели знамением креста не запечатлеется жертва, то не совершится таинство пресуществления хлеба в Плоть, а вина в Кровь.

О начале и причинах призывания Духа Св. ко освящению Даров.

Установление призывания Духа Святого к освящению Даров относится ко временам Апостольским, и даже до самых тех дней, по свидетельству Святого Прокла, когда Апостолы, по Вознесении Господнем, пребывали в Сионе совокупно, терпяще единодушно в молитве и молении, ожидая пришествия Духа Святого от небес, по обетованию Иисуса Христа. Посему моление о ниспослании Его к освящению Даров находится во всех Апостольских Литургиях, также и в писаниях древних святых отцов. Причины, почему установлено сие призывание Духа Божия, суть следующая: приобретение спасения вручено в вечном Совете Сыну Божию, а приложение его предоставлено Духу Святому; зачатие Сына Божия во утробе Девической, Его жертвоприношение на Кресте и воскресение из мертвых совершились Духом Святым, по свидетельству Священного Писания: и в Евхаристии совершается таинственно рождение Иисуса Христа, заколение и воскресение Его; сошествие Св. Духа на Дары даже и видимым образом некоторым из св. мужей являлось.

Источник: Иван Иванович Дмитревский

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии

Фоторассказы. Литургия верных. Священник Константин Пархоменко

Прошлые рассылки этой тематики:

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии.

Свидетельства Священного писания

Предуведомление. Глава I. О превосходстве Литургии пред прочими таинствами, и о различных ея именованиях

Глава II. Что значит слово: Литургия.

От чего происходит слово Литургия и что значит?

Глава III. Когда, кем, как и для чего установлена Литургия.

Глава IV. Как совершалась Литургия во времена Апостольские.

Глава V. Как совершаема была Литургия во втором и третьем столетиях.

По какому случаю Василий Великий и Св. Златоуст составили свои Литургии?

О начале Литургии Василия и Златоустого

Глава VII. О Литургии Преждеосвященных (Даров).

По какой причине уставлена Литургия Преждеосвященных?